Nhân ngày kỷ niệm Quán cố kỉnh Âm bồ Tát (19/02/Canh Tý), bọn họ hãy thuộc nhau khám phá về Ngài là 1 vị người yêu Tát rất khét tiếng trong giới thức tâm linh Phật giáo, cũng là một trong những trong tứ vị Đại nhân tình Tát của Phật giáo Đại thừa, cùng rất Phổ Hiền người thương Tát, Địa Tạng ý trung nhân Tát với Văn Thù bồ Tát.

Bạn đang xem: Niêm quan the am bo tat

*

Trong ghê Diệu Pháp Liên Hoa, phẩm thiết bị 25 với thương hiệu Phổ Môn, đã nêu rõ các công hạnh của Ngài Quán thay Âm người yêu Tát. Gớm sách chỉ rõ, Ngài bao gồm thần lực chỉ lép vế đức Phật ưa thích Ca, gồm tấm lòng đại từ đại bi, cứu vãn độ bọn chúng sinh, là vị người tình Tát tiêu biểu vượt trội cho lòng tin của Phật giáo Đại thừa.

Danh xưng Ngài Quán thế Âm người tình Tát bắt đầu từ một thần thoại của Phật giáo, tin rằng những người tu hành đạt tới chính quả, thì ngũ giác của họ có thể biến ảo, đa năng. Nghĩa là rất có thể dùng tai để “nghe” thấy hình ảnh, dùng mắt để “thấy” nghe âm thanh, lưỡi hoàn toàn có thể nếm ngửi được mùi,… Theo tín nhiệm này, thì danh xưng Quán cố gắng Âm người yêu Tát tất cả nghĩa là: Vị người tình Tát luôn luôn “nhìn thấy” nghe giờ ai oán, buồn bã trong bến mê của bọn chúng sinh và sẵn sàng tương hỗ hay nói pháp khi cần. Bởi vậy chúng ta cũng có thể nói rằng Phật giáo Đại thừa đang nâng Ngài lên tầm quan liêu trọng, càng làm tăng lòng sùng kính của người theo đạo Phật so với Ngài Quán cầm Âm nhân tình Tát.

I. Ý nghĩa thương hiệu Quán cầm cố Âm tình nhân Tát

Quan tuyệt Quán cố gắng Âm giờ đồng hồ Phạn là “Avalokitesvara” dịch quý phái tiếng Hán là Quan núm Âm hay cửa hàng Tự Tại… Quán nạm Âm ý trung nhân Tát tức là ngài tình nhân Tát có thể lắng nghe được toàn bộ nỗi đau khổ kêu than của núm nhân, quan gần kề tiếng thở than của bọn chúng sinh trong thế gian để độ mang lại họ bay khổ. Điều này chỉ đã có được ở hồ hết vị tình nhân Tát phân phát nguyện thậm thâm.

Thực ra, “Avalokiteśvara” chưa hẳn là nữ thần, mà là 1 trong vị nhân tình Tát. Thương hiệu phiên âm của Ngài thanh lịch tiếng Hán (đọc theo âm Hán Việt) là “A bà lô kiết đê xá bà la”. Còn mỹ danh không thiếu thốn của ngài bằng tiếng Hán là “Đại từ, đại bi cứu vớt khổ cứu vãn nạn Quán cố kỉnh Âm người thương Tát” (vị người thương Tát đại từ, đại bi cứu vãn khổ cứu nạn nghe thấu giờ đồng hồ kêu hại não của bọn chúng sinh). Mỹ danh này thường xuyên được gọi tắt là Quán nắm Âm; cho đời Đường vày kiêng húy của Đường Thái Tông là (Lý) nắm Dân nên bỏ chữ “thế” mà gọi thành cửa hàng Âm, thường đọc trại thành quan lại Âm. (Vì vậy trong bài bác này lúc dùng chữ Quan tốt chữ cửa hàng cũng ko sai) Y cứ vào vào “Phật học từ điển” của Đoàn Trung Còn cho thấy thêm như sau: “Quán Âm là 1 trong những vị đại nhân tình Tát trong Phật giáo Đại quá (q.II, tr.679). Hễ ai bái ngài, ắt được các sự phúc đức; ai cầu nguyện và niệm tưởng ngài thì được sức lành của ngài chở bịt và cứu trợ trong những nạn nguy (…). Do lòng tự bi cứu vãn khổ, cứu giúp nạn cho những chúng sinh và vị sự tuyên truyền Phật pháp, ngài tùy tiện mà lại hiện thân, khi làm cho Phật, khi làm người yêu Tát, khi làm Duyên giác, khi có tác dụng Thanh văn, khi làm cho tiên, khi làm quỷ, thần, khi có tác dụng quốc vương vãi hoặc đại thần, trưởng giả, tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ thiện phái mạnh tín nữ. Với ngài cũng mang thân đàn bà (chúng tôi thừa nhận mạnh) mà độ bọn chúng sinh nữa” (q.II, tr.685-686).

Bồ Tát Quán thay Âm là hiện nay thân của tự Bi, Ngài vạc đại nguyện tiến hành từ bi tận cùng trong đời vị lai, nếu bọn chúng sinh còn nhức khổ. Bởi chỉ tất cả từ bi mới giải trừ nhức khổ, cũng tương tự chỉ bao gồm trí tuệ bắt đầu diệt được dở người si. Bởi vì đó, Ngài Quán thế Âm bồ Tát thiết lập cấu hình tâm đại từ, đại bi nhằm thực tân tiến thệ nguyện độsinh của Ngài.

*

Ngoài ra, Kinh cửa hàng Âm Tam Muội nói: Xưa tê Ngài Quán cố gắng Âm sẽ thành Phật hiệu là “Chính Pháp Minh Như Lai”. Chi phí thân đức ham mê Ca hồi ấy đã từng ở dưới pháp tòa, sung vào trong các đệ tử khổ hạnh để gần gũi. Ngày nay, đức mê say Ca thành Phật, thì Ngài trở lại làm đồ đệ để thân cận lại: “Một đức Phật thành lập và hoạt động thì hàng chục ngàn đức Phật phù trì”.

Trong tởm Đại Bi trung khu Đà na Ni thì chép lời Ngài bạch Phật rằng: “Bạch đức cầm Tôn! bé nhớ vô lượng ức kiếp trước tất cả đức Phật ra đời hiệu là Thiên quan Vương tĩnh trụ Như Lai” Đức Phật ấy vày thương đến nhỏ và toàn bộ chúng sinh buộc phải nói ra môn Đại Bi trọng điểm Đà La Ni. Ngài lại dùng cánh tay sắc tiến thưởng xoađầu con mà bảo: “Thiện phái mạnh Tử! Ông yêu cầu trụ trì trọng điểm chú này và vì khắp toàn bộ chúng sinh vào cõi trược ngơi nghỉ đời vị lai mà tạo cho họ được sự lợi ích yên vui lớn.” thời điểm đó con mới ở ngôi Sơ Địa, vừa nghe chấm dứt thần chú này ngay tức thì vượt lên chứng đại chén Địa”1.

Còn trong Mật tông thì theo ghê Đại phiên bản Như Ý nói tất cả 8 vị đại quán Âm là:

1) viên mãn Ý, Nguyệt Minh Vương người tình Tát.2) Bạch Y từ bỏ Tại.3) cat La giáp Nữ.4) Tứ Diện cửa hàng Âm.5) Mã Đầu La Sát.6) Tỳ cầu Chi.7) Đại nắm Chí.

Xem thêm: Phim Chiến Hạm Cuối Cùng 2 (The Last Ship Season 2) Thuyết Minh )

8) Đà La tiệm Âm (Quán Âm chuẩn chỉnh Đề).

Ngoài thương hiệu Quán ráng Âm ra, nhân tình Tát còn tồn tại danh hiệu không giống là tiệm Tự Tại, thương hiệu Quán cố kỉnh Âm nói nhiều về công hạnh, đức tự bi của người tình Tát. Nóiđến Quán chũm Âm là đề cập mang đến vị người tình Tát thường xuyên quan sát, lắng tai tiếng điện thoại tư vấn của bọn chúng sinh, lắng nghe âm nhạc của cõi trần gian để ban vui cứu vớt khổ.

Còn thương hiệu Quán Tự tại nói những về năng lực, kiến thức giải thoát, trung khu vô quải hổ thẹn của người tình Tát. Khi kể đến Bồ Tát tiệm Tự tại là kể đến vị ý trung nhân Tát có trí huệ rạm sâu, tự trên giải thoát, không thể bị bất cứ điều gì ràng buộc, bỏ ra phối, không thể chìm đắm trong hải dương sinh tử, không hề phiền óc khổ đau; là vị BồTát có khả năng làm chủ các pháp, đến đi vô không tự tin trong cõi Ta bà nhằm làm tiện ích cho bọn chúng sinh.

II. Người yêu Tát Quán cố Âm là nam tốt nữ?

Khi chúng ta thờ một đức Phật, một vị tình nhân Tát cần được thâm hiểu ý nghĩa sâu sắc Pháp tướng, hình tượng, hình tướng tá của tôn tượng.

Phật tử khắp chỗ đã vượt quen cùng với hình hình ảnh Quán cầm cố Âm bồ Tát là người phụ nữ đoan trang, xinh đẹp. Có nơi còn được gọi Ngài Quán chũm Âm người yêu Tát là Phật BàQuán Âm. Cầm nhưng, lại có chủ kiến cho rằng Quán nắm Âm người thương Tát là nam giới chứ không hẳn nữ.

Vậy thực lỗi chuyện nam nữ của Quán rứa Âm nhân tình Tát là cầm cố nào và bởi vì sao lại có những tranh luận khác thường như vậy?

Dựa vào lịch sử vẻ vang tôn giáo, với dân gian dật sử2, hoặc Linh ứng truyện cam kết và lịch sử dân tộc của trung quốc từ sau đơn vị Châu vua Chiêu vương vãi tới cận đại và tới nước ta từ thời điểm đầu thế kỷ thứ III tới nay, thì đức Quán nuốm Âm người tình Tát đã từng hiện hóa vào đông đảo thế gia cùng cả bần gia nhằm ứng cơ hóa độ chúng sinh. Nhờ sự tướng của cầm cố đạo để chỉ phía dân gian quay về chính đạo và loại trừ cái xấu ra khỏi cơ thể. Giống tiệm Âm Diệu Thiện về đời vua vương vãi Trang. Quán Âm cầm giỏ cá thời vua Tôn Huyền đơn vị Đường, tiệm Âm Thị kính thời nhà Minh, cửa hàng Âm rất linh thiêng thời bên Nguyễn,… Như vậy, không tuyệt nhất thiết Ngài chỉ thị hiện người vợ thân cơ mà là rất nhiều thân. Nhưng bởi niềm tịnh tín của các dân tộc vùng Đông nam Á nói chung và việt nam nói riêng thì hình ảnh người mẹ hiền, thương bọn chúng sinh như con đỏ, thường bịt chở, gia hộ và tưới mát hầu như tâm hồn đau khổ của Ngài, khôn xiết được quần chúng nhân dân yêu thích và tôn thờ. Vì chưng vậy, tượng Ngài được thờ phụng mọi nơi phần lớn là thân nữ. Tuy nhiên, một vài ngôi chùa ở khu vực miền bắc Việt Nam và Trung Quốc, tôn tượng của Ngài ượcthờ phụng là thân nam.

*

Vì vậy, Phật giáo quan niệm mười phương chư Phật thì không còn có bạn nữ nhân. Đức Quán cầm cố Âm là nam tốt nữ? Chư vị bồ Tát chưa phải là hầu như nhân vật lịch sử bằng xương bằng thịt có sinh có tử, mà những ngài thị hiện tại ở đời dưới những hình tướng: nam, nữ, già, trẻ, người, thú vật, núi sông… tùy tâm niệm của bọn chúng sinh chiêu cảm mà ứng thân thị hiện.

Tại Trung Quốc, đến nỗ lực kỷ thiết bị X, tiệm Âm còn được giữ dưới dạng phái nam giới, thậm chí là trong hang cồn ở Đôn Hoàng, bạn ta thấy tượng tiệm Âm nhằm râu. Đến khoảng cuối thế kỷ thứ mười thì quan Âm được vẽ khoác áo trắng, tất cả dạng cô gái nhân. Có lẽ điều này khởi đầu từ sự pha trộn giữa Phật giáo với Lão giáo vào thời này. Một cách phân tích và lý giải khác là tác động của Mật Tông trong thời kỳ này: chính là hai nhân tố Từ bi và Trí tuệ được diễn tả thành hai dạng phái mạnh nữ, mỗi vị Phật hay bồ Tát trong Mật tông đều phải sở hữu một “quyến thuộc” cô gái nhân. Vị quyến nằm trong của Quán nỗ lực Âm được coi là vị người vợ thần áo white Đa La cùng Bạch Y cửa hàng Âm là tên gọi dịch nghĩa của danh tự đó. Tính từ lúc đó, phật tử china khoác cho Quán Âm áo trắng với xem như là vị tình nhân Tát giúp thanh nữ hiếm muộn. Đức Quán núm Âm lộ diện dưới hình dạng thiếu nữ chỉ mới được thông dụng từ đời Đường mặt Trung Hoa. Còn bạn Tây Tạng lại tốt tạc tượng đức Quán nỗ lực Âm theo hình người nam, bảo hộ cho sức mạnh kiên cố, oai nghiêm dũng để trấn áp tà ma, quỷ dữ. Người Tây Tạng tu theo Mật tông, mồm đọcthần chú, tay bắt ấn quyết nhằm nhiếp phục thân vai trung phong đến vị trí đắc định, phát huy trí huệ. Đến nay, phần nhiều ở khắp các cơ sở thờ tự Á Đông đều không còn xa lạ với hình ảnh Bồ Tát dưới ngoại hình là phụ nữ. Cho nên vì vậy người đời xem lòng tự bi của ý trung nhân Tát Quán cầm Âm như tình mẹ thương bé vô bờ bến, cho nên kính ngưỡng Ngài thông qua 1 ứng vào vai là hình mẫu một người thiếu nữ và thường call là “Mẹ cửa hàng Âm”, đôi khi cũng xem Ngài là 1 trong những vị Phật với tên thường gọi “Phật Bà cửa hàng Âm”. Tôn xưng bồ Tát Quán ráng Âm như một vị Phật, điều ấy cũng đúng với gần như gì bom tấn cho biết về người yêu Tát Quán nạm Âm. Bởi vì theo kinh Thiên thủ thiên nhãn vô xấu hổ đại bi trung ương Đà la ni, vào đời thừa khứ vô lượng kiếp về trước, Ngài đã thành Phật hiệu là thiết yếu Pháp Minh Như Lai,nhưng vì chưng bi nguyện độ sinh cơ mà Ngài hiện nay thân làm bồ Tát.

Thế sự lộ diện người phụ nữ với mục đích chuyển đổi tâm tà ác với hạn chế những xa hoa trụy lạc, kia là mục tiêu tùy duyên hóa độ của Quán cố gắng Âm ý trung nhân Tát, và cũng từ này mà tượng, ảnh của bạn trở thành diện mạo phụ nữ trong một vài ba nước châu Á. Tuy nhiên, điều căn bản là con người cần gọi rằng, sẽ là hình ảnh thị hiện, tránh việc chấp là Phật Thân của Người. Bởi vì thế, Ngài Quán cố Âm người yêu Tát được xem là người bà bầu của thiên hạ, luôn che phủ và trợ giúp các con nhân gian của mình vượt qua hầu như trở xấu hổ trong cuộc sống thường ngày để thành người tốt và gồm ích.

III. Tôn thờ và trì niệm thương hiệu Quán nuốm Âm tình nhân Tát đúng pháp

Ngài Quán thay Âm nhân tình Tát bao gồm đức uy thần công đức với lòng tự bi hết sức lớn. Ngài vốn không hẳn là chị em tướng, nhưng do ngài thường cứu giúp khổ cứu giúp nạn cho cái đó sinh (mà thanh nữ thường nhiều khổ nạn rộng so với phái mạnh giới) cho nên vì vậy giới nữ quan trọng tín ngưỡng về Ngài. Bắt buộc chúng sinh mới tưởng tượng ra Ngài là đàn bà tướng nhằm tiện hóa độ mang đến giới nữ. Mang lại nên, người thương Tát Quan ráng Âm hiện thân của đức từ bỏ Bi, mong muốn nói lên tình mẹ thương con, Mẹ so với con là tình thương chân thành, thiết tha nhất không có tình thương như thế nào sánh bằng. đến nên, đức Quan cố gắng Âm hiện thân là một người bà mẹ hiền của nhân loại, xuất xắc của toàn bộ chúng sinh.

Chúng ta biết niệm đức Quán nuốm Âm tức là nhớ nghĩ đến việc giác ngộ, giải thoát, tự bi hỷ xả, tình thương rộng lớn, biết rằng thân xác là bất tịnh, thế giới là vô thường, ngũ uẩn giai không, thì còn điều gì mà khiếp sợ nữa? Chẳng có gì được (vô sở đắc) thì còn gì khác để giữ, còn gì để mất, còn gì để lo sợ? do đó, bọn họ được an nhiên tự tại trước số đông hoàn cảnh đổi thay dù thuận, cho dù nghịch, ví như đã có được đức Quán cố kỉnh Âm ban mang lại lòng không hại sệt (thí vô úy). Vị vậy, khi niệm đức Quán vắt Âm, chúng ta thường đọc: Nam mô đại từ đại bi cứu vớt khổ cứu nạn phiêu dạt Quán cầm Âm ý trung nhân Tát. Ngoài vấn đề niệm danh hiệu đức Quán nuốm Âm ý trung nhân Tát để cầu an thoát khổ nạn, họ còn niệm thương hiệu ngài để cầu siêu nữa. Tởm Vô Lượng Thọ phân tích là ở Tây Phương cực Lạc bao gồm đức A Di Đà và hai vị nhân tình Tát: đức Quán ráng Âm đứng bên tả, đức Đại nỗ lực Chí đứng bên hữu, cả cha vị lúc nào thì cũng sẵn sàng phóng quang mang lại tiếp dẫn tất cả những bọn chúng sinh nào mong mỏi về cõi rất Lạc cùng đã niệm Phật đến chỗ nhất trọng điểm bất loạn, tín, hạnh, nguyện đầy đủ.

*

Người tu pháp môn Tịnh độ lúc niệm thương hiệu đức Phật A Di Đà khi nào cũng niệm thương hiệu đức Quán cụ Âm với Đại cố Chí tiếp theo. Vì vậy đức Quán nạm Âm không những tầm thanh cứu vãn khổ ban vui cho người sống, và lại còn phóng quang tiếp dẫn các hương linh về cõi Tây Phương cực Lạc, thật hoàn toản đôi đường, ngài được các phật tử xưng danh tán thán, kính cẩn phụng thờ, thực lòng lễ bái, tụng niệm tối ngày, thật là xứng đáng. Mang đến nên, phậttử chúng ta dù tu theo pháp môn nào: Mật tông, Tịnh độ giỏi Thiền tông cũng phải liên tiếp niệm hồng danh của Ngài. Ngài gia hộ, độ trì mang đến mới thoát ra khỏi tai nạn, khổ ách mỗi khi đến với phần đa người chúng ta đều bắt buộc niệm “Nam tế bào Đại tự Đại Bi cứu vớt Khổ cứu giúp Nạn Quan cố Âm nhân tình Tát” thì được giải thoát, tai qua nạn khỏi và sự nghiệp tu hành bắt đầu mau chóng thành tích theo sở cầu như nguyện.

Phật tử việt nam chú trọng trí tuệ với từ bi cần chùa nào cũng có thể có tượng người tình Tát Quán nỗ lực Âm. Bởi thế bọn họ phải gọi rõ chân thành và ý nghĩa hình tượng tôn bái ấy, để vận dụng Phật pháp đúng vào đời sống của phiên bản thân, mang lại lợi ích cho mình và phần đông người, mang trong mình một niềm tin chân chính.

Tác giả: Thích Chúc Xuân

Tạp chí nghiên cứu Phật học số mon 3-2020

—————–CHÚ THÍCH:1. Chén địa: Sơ địa là phàm phu của Sơ tín; Nhị địa là bậc Hiền; Tứ địa bằng với thánh nhân Sơ quả của tiểu thừa; Ngũ địa bằng với Nhị trái Tiểu thừa; châu lục bằng cùng với Tam trái Tiểu thừa; Thất địa đồng cùng với Tứ trái A la hán của tè thừa; chén bát địa đồng với Bích đưa ra ca Phật vị của tè thừa; Cửu địa trường đoản cú “Không ra Giả”, đắc pháp nhãn với tập khí sắp tới hết, chính vì vậy gọi là nhân tình tát địa; địa sản phẩm công nghệ mười là Phật địa. Thất địa về bên trước thông cả Tam thừa. Chén bát địa thông với Bích chi ca Phật.2. Dật sử: sách biên chép những vụ việc tản mạn mà chủ yếu sử ko ghi chép lại (do sa thải hoặc vì lí vì nào này mà không nói đến).

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *